ארכיון מחבר: nadavben

מורה לתנועה, מטפל בבעיות יציבה

יום הולדת 50 – תובנות רוחניות

אז הייתי בן חמישים!! כן כן. זה לא באמת שביום בו נהיים בני חמישים הכל משתנה- אבל אני בהחלט מרגיש שינוי משמעותי. כאילו נפתח פרק חדש בחיים בו אני חייב להיות קשוב יותר לעצמי ולהצליח להבחין מהן הבחירות שלי.

אז כמובן שאין לי סיכום כלשהו לגבי "תובנות רוחניות של גיל 50", אבל אני אנסה לכתוב כאן משהו.

ראשית -אספר שלכבוד יום הולדת 50 לקחתי חופשה של שבוע ונסעתי ליוון עם ראדו חברי הטוב. נסענו לאי לזבוס ויכננו לנפוש הרבה בים, להתפנק, לשתות קצת וגם להגיע מידי פעם למרכז המדיטציות של אושו אשר ממוקם באי.

הגעתי לנסיעה הזו עם כל מיני רעיונות: מה אני רוצה לעשות, איך " צריך" לשלב את כל הדברים ואפילו ידעתי בערך על מה אני רוצה לדבר עם החבר, ובאיזה "תלונות" על החיים אני רוצה לשתף….

אז ביום הראשון קצת טיילנו, וקצת אכלנו וקצת הסתובבנו. אבל ביום השני שלנו שם -גילינו שהמרכז של אושו (קוראים לו "אפרוז") – הוא פשוט מדהים!! היו שם מדיטציות ופעילויות מבוקר עד ערב – ושנינו הבנו שאנחנו מעדיפים לבלות שם את מרבית החופשה. וגם כשכן יצאנו לחוף או לעיר- המחשבה על לשתות אלכוהול היתה פחות אטרקטיבית, בגלל המדיטציות של הערב או של מחר בבוקר – ב"אפרוז"…

אז מה שלמדתי מזה – זה שחשוב לתת לדברים להפתיע אותנו. כמה שפחות "לדעת" מה הולך להיות או מה צריך לקרות לנו. הדברים הם הרבה יותר מפתיעים ומרגשים מהתוכניות שה"מיינד" שלנו עושה.

דבר נוסף – בהקשר לתלונות שתכננתי להתלונן…. בחודשים האחרונים התחלתי להבין בצורה יותר עמוקה את הרעיונות של אברהם היקס לגבי המיקוד בדברים חיוביים. מדובר בעיקר במחשבות על דברים שאינם מושלמים בחיים שלי או על בעיות או דברים שלא נפתרו. הגישה של אברהם מתמקדת בכך שפשוט לא כדאי לחשוב על הדברים הללו ולהתעסק בהם. אני רואה יותר ויותר שכאשר מתעקשים להסיט את תשומת הלב אל דברים שאנחנו רוצים או אל דברים שגורמים לנו הרגשה טובה – זה פשוט הופך את החיים לטובים יותר. כמובן שמתמודדים עם בעיות. (רצוי בעיקר כשהן מגיעות, ולא כשמנסים להירדם בלילה…) אך בשורה התחתונה – תמיד יהיו בחיים דברים פחות מוצלחים או לא מושלמים או תהליכים שהיינו רוצים שיקרו ולא קרו – אך הפיתרון הוא לא לתת לשלילי את תשומת הלב.

אז אם אני מתחבר שוב לשינוי של גיל חמישים – ומחבר את הרעיון של "לא לדעת" יחד עם הרעיון של פוקוס על דברים חיוביים: מה שאני חושב זה שצריך לתת לחיים לקחת אותנו, גם אם זה למחוזות לא מוכרים, או אל עבר דברים פחות בטוחים. אברהם היקס מציע לנו לנוע עם הרעיונות או המחשבות שעולות לגבי דברים שרוצים. כלומר – כשעולה רעיון חדש, לא לתת מקום למחשבות שמסבירות מדוע זה לא אפשרי, אלא פשוט ללכת איתו אם זה נראה נכון. (אולי אפשר לקרוא לזה גם לא להתייחס לפחדים). בכל מקרה אני חושב שהגיל המבוגר יותר מביא אותי לרצון להתמסר באמת ולחיות חיים של תשוקה ושמחה.

לא כתבתי את כל מה שרציתי – אבל בנתיים זהו.. תודה לכם!

ביירון קייטי – העבודה

לראשונה שמעתי על קייטי בהודו בשנת 2000. הייתי אז ב"מסע קניות רוחני" והיא נשמעה לי כמו עוד מורה רוחנית שמספיק להגיד שמכירים אותה……

לאורך השנים נתקלתי בשם שלה פה ושם, אך מעולה לא התעמקתי ברעיונות שלה. לפני חושיים התגלגל לידי הספר שלה (שנכתב בתחילת שונת האלפיים): "לאהוב את מה שיש". קראתי אותו והוא מאוד סייע לי. ראשית הדרך בה היא עוזרת לאנשים היא מקסימה ומרגשת. שנית יש לה מידי פעם אבחנות רוחניות יפות לגבי הדרך בה אנחנו ממציאים את ה"אני" שלנו ויותר מכך: לגבי הדרך בה אנחנו מתווכחים עם המציאות. למשיהו ששכב בבית חולים עם רגל נפוחה, היא אמרה: הבעייה היחידה שלך זה שאתה חושב ששתי הרגליים שלך אמורות להיות אותו דבר… היא מחזירה אנשים לקבלה מלאה של מה שיש כרגע בחיים שלהם – בלי לנסות להתנגד לזה כלומר בלי לחשוב שהדברים אמורים להיות אחרת.

אבל מעבר לרוחניות ה"רגילה" – יש לה את העניין של ה"היפוך" שהוא גם מעניין וגם עזר לי מאוד: כאשר יש שיפוט כלפי משיהו אחר, אפשר בעזרת החקירה להפנות את אותו שיפוט כלפיי עצמנו וכך לראות על עצמנו דברים שלא קלטנו כי היינו בתוך הישפוט שלנו על האחר.

אז תודה ביירון קייטי -עוד מורה נהדרת לחיים של שמחה ושל קבלת אחריות!!!

להזמנת פירות אורגניים – יבול הקיץ והסתיו 2025

עוד על אברהם היקס ועל השינוי שהוא חולל בי

נשמע דרמטי נכון? אבל אני חושב שמבחינה רוחנית זה ממש מהפכני עבורי.. בהחלט השינוי הכי גדול מאז גיליתי את סוראן לפני בערך חמש שנים

אז קצת תובנות לגבי זה:

הרעיונות של אברהם ואסתר היקס איפשרו לי לעשות שינוי שמשום מה לא חשבתי עליו קודם: להתמקד במה שחיובי ולעזוב את מה ששלילי. אצל סוראן יש את הקטע של להביע את הרגשות השליליים ואפילו לבכות בשירותים, אבל בסופ]ו של דבר זה לא הוציא אותי ממקום שרואה את מה שחסר בחיים, את מה שלא מושלם. ואז אסתר פתאום שינתה לי את נקודת המבט. אני חושב שזה עניין של מוכנות, כי לפני כמה שנים זה בטח היה נראה לי פשטני מאוד. בגדול לא מדובר על "לראות את הטוב", אלא על רצון להרגיש טוב. ואז זה נהיה פשוט, כי אתה נהיה לא מעוניין יותר בלחשוב על משהו שחסר או שלא טוב אלא על: מה שכן טוב עכשיו + מה שהיית רוצה שיקרה. והשילוב הזה מאפשר לא לוותר על הרצונות וגם לא על המודעות – אלא פשוט להפוך את מה שכאילו חסר, למשהו שאתה רוצה להכניס לתוך החיים שלך. אצל סוראן גם המטרה היא להרגיש טוב, אבל הדרך שלו היא קצת אגרסיבית יותר: לצאת מתוך הנחה שהמצב לא ישנה לעולם ולכן לוותר על התקווה… עם אסתר אתה כאילו עולה שלב ומתחיל לסדר לעצמך את המציאות בה אתה חפץ!!

המלצה לפני ראש השנה: הזמינו יועץ איטום נגד גשם ונזילות

אברהם היקס – אפשר להירגע ולהנות

רצה הגורל, ונחשפתי לפני מספר שבועות למישהו שהמליץ על ההרצאות של אברהם היקס. (כלומר של אסתר היקס שמתקשרת אותו). ההקשבה לסרטונים פתחה בפניי דלת חדשה. אחרי שנים עם סוראן, שהיו בעצם שנים של התבגרות רוחנית, ומוכנות מלאה לוותר על אשליות, על תקוות ועל מאבקים ופשוט להבין שבחיים יכולים לקרות הרבה דברים שלא בשליטתי, בא אברהם ואמר – שמי שכבר מספיק וותיק במסע של מודעות/ מדיטציה/ רוחניות – יכול בכל שלב להסיט את תשומת הלב מכאב, מרגש שלישי או ממחשבות שליליות ולעבור מהר להתמקדות בדברים חיוביים. ההתמדקדות בחיובי היא לא רק במחשבה אלא מעין חיבור לעצמנו – למרכז שלנו, למהות שלנו. אלו בעצם דברים שנאמרו לכולנו בתחילת הדרך, אך אולי אם הולכים ישר אליהם נוצרת סוג של הדחקה ופחת מהרגשות השליליים.

כשהתלמיד מוכן וכו….

אז אין לי שום הוכחה לכך – אבל התחושה שלי היא שכאשר הייתי מוכן לכך וכבר מיציתי את הקטע של לחוות גם רגשים קשים ולא נעימים – פתאום יכולתי לבחור גם לא לחוות אותם.

דרך אחת שלמדתי מההרצאות זה למשל אם קרה עכשיו משהו לא נעים עם מישהו, אני יכול להגיד לעצמי: "איזה נחמד היה אם הייתי ממש סבבה עם זה שאנחנו לא מסתדרים".. נשמע מצחיק? אבל זה פשוט. כי כשאני אומר את זה אז אני בעצם כבר סבבה עם זה שאנחנולא מסתדרים….

עוד משהו קטן

עניין נוסף (ממש על רגל אחת) זה להבין את הערך של מה שיש לך בחיים, ואז אם יש לך כרגע בעייה כלכלית, אתה לא חייב לראות הכל דרך הפריזמה של הבעייה, אלא לראות פרספקטיבה רחבה יותר, או להודות על דברים שיש לך בחיים.

שוב -אם זה נעשה בתור טריק או שתור שיטה זה כנראה לא עובד. אבל לי זה פתאום מסתדר לא רע…..

עוד על סוראן ועל הנכונות לחוות אסונות ודברים קשים

היום אכתוב על נושא שלדעתי מאוד משמעותי אצל סוראן, אך אני לא בטוח שהוא מובן עד הסוף:

רבים מזכירים את הצעתו של סוראן לדמיין דברים נוראיים. (לא אפרט כרגע מדוע). אך לדעתי מה שקצת מפספסים הוא שהעניין האמיתי הוא ממש להיות מוכנים לאפשרות שאותם דברים נוראיים גם יקרו לנו בחיים האמיתיים.

מדוע צריך להסכים לך שיקרו לך דברים רעים? ראשית כי קשה להיות מאושר כשאתה מפחד שיקרו לך דברים רעים. רגשות רעים אנחנו כבר מוכנים לאפשר לעצמנו לחוות, וגם מנסים לדמיין דברים רעים. אבל כל אלו בסוף עוברים, אז הסיכון בהם לא כזה גדול….. לעומתם – יש דברים שלא עוברים אף פעם, ואלו בדרך כלל הדברים שאנחנו לא מוכנים שיקרו לנו. אני טוען כאן שכדי באמת להסכים לחיות בוויתור מוחלט ובחופש ובאושר – חייבים להסכים לאפשרות שיקרו לנו או לקרובים שלנו גם דברים נוראיים שלא ציפינו בשום צורה.

מדוע בכלל שיקרו לנו דברים כאלו?

אמנם יש כאן בעייה קטנה, כי סוראן אומר שבגלגולים קודמים עברנו המון טראומות, ועכשיו אנחנו לכאורה בגלגול הכי מפותח שלנו, אז מדוע באמת שימשיכו להגיע לפתחנו אסונות? אך אולי השוני הוא לא בכך שלא יקרו טראומות, אלא באיך שנתייחס אליהן? אולי העיקר זה המוכנות לקבל כל דבר, וההבנה שלא משנה מה יקרה לנו -אנחנו יכולים להיות מאושרים. זה יותר רדיקלי לדעתי מאשר רק לדמיין דברים רעים כדי להגיע להבעה רגשית.

כי הרי העולם יכול להגיע לשפל גדול מבחינה אקולוגית, או מדינית או מכל מיני בחינות, וזה לא אומר שאנחנו לא נוכל "להיות נוכחים ברגע" ולהרגיש טוב. אי אפשר לדעת מה יקרה וגם אי אפשר לנסות לשלוט במה שיקרה. לא על ידי הבעה רגשית, לא על ידי דיוק ולא בשום דרך. אבל אפשר להיות מוכנים באמת ובתמים לקבל כל דבר שעומד לבוא אלינו. ולדעת את האמת: אין לנו מושג מה אמור לקרות לנו ובאיזה כאבים ואסונות אנו אמורים להתנסות.

סיומו של המסע הרוחני?

השבוע נפגשתי עם חבר וותיק, שפגשתי לפני שנים רבות באשרם של אושו, ממש בתחילתו של המסע הרוחני שלי,  ומאז נשארנו חברים טובים. ישבנו ושוחחנו, והוא אמר שהוא לא מבין מדוע אני מקשיב להדרכות של סוראן, העוסקות בהתפתחות רוחנית. כלומר, מדוע אחרי 25 שנים במסע הרוחני, אני עדיין מחפש, או לומד או מנסה להתפתח? מדוע לא הבנתי כבר שצריך לוותר על המסע הרוחני, ופשוט לחיות את החיים?

אמרתי לו שאני מאמין בכך שהחיים הם תהליך בו אנחנו נהיים מעודנים יותר, אוהבים יותר וכו. סוראן מסייע לי להכניס מודעות לתוך החיים של ואני אוהב את זה. (שזה כבר מספיק כשלעצמו).

ולהבדיל מתהליך רוחני בוסרי שכולל ניתוח פסיכולוגי מוגזם של המניעים שלנו, הגישה של סוראן מתייחסת רק לאיך דברים גורמים לנו להרגיש, וכיצד ניתן להגיע למצב בו מרגישים טוב יותר.

אבל יכולתי להבין גם את הנקודה של חבר שלי: אם אתה מפסיק את המסע של החיפוש וההתפתחות, ופשוט מקבל את העובדה שמי שאתה זה מי שאתה, וכנראה לא הולך להשתנות – אז יש לך סוג של שלווה.  היית עצבני על הילדים? זה לא משנה. היית ביקורתי לאשתך? זה לא משנה. דיברת בגסות בעבודה? זה לא משנה. הרעיון הוא  שאשמה או התבחבשות במה שקרה, לא ישנו את העבר וכנראה גם לא ישנו את העתיד. ומה שבטוח זה שהם הורסים את ההווה. אז קבלה פשוטה של עצמך, מאפשרת סוג של שקט ושלווה.

ואם ארחיב קצת את טענתו של החבר- אז כל ניסיון להתפתח או לנתח, כבר יוצר חייץ ביני לבין מה שקורה בחיים.

השאלה שלי היא האם בכך שאני אפסיק "להיות רוחני" או אפסיק לבחון את הדברים בצורה מודעת, האם אינני בכך מוותר על העמקה ועל איכות מעודנת יותר של החיים? אני לא בטוח.

נקודת האמצע: להיות אחד עם הדברים

מה שכן לקחתי מזה, זה את ההבנה של להיות אחד עם הבחירות שלי. כלומר -דברים שכבר עשיתי (כלומר בחרתי לעשות אותם) – עליהם באמת אין מה לבזבז זמן ולהיות בפיצול: שתיתי אתמול בלילה ועכשיו יש לי כאב ראש ואני עייף? זה המצב.  לא השקעתי בילדים שלי אלא רק גלשתי בפייסבוק? זה המצב. זאת הייתה הבחירה, וכשאני אחד איתה אני לוקח עליה אחריות מלאה ולא עושה ממנה עניין. וגם בחירות יותר ארכות טווח – כמו המצב הכללי שלי בחיים- עבודה, משפחה, ילדים. להיות אחד עם הבחירות שבחרתי ועם המקום בו אני נמצא בחים. ובאופן פרדוקסלי – לשם גם סוראן מכוון: התמסרות מוחלטת לקיים.

אז מבחינתי זאת דרך המלך – מצד אחד להיות "עם מה שיש" בלי להתקשקש, ומצד שני לנסות לשים לב למקומות בהם לא פעלתי מתוך בחירה, אלא על אוטומט, ובכך למעשה פיספסתי אפשרות להיות בקשר ופעלתי בצורה שמכאיבה לי. כי אני אוהב לבקש עזרה מהיקום ולא לעשות הכל לבד, אך כמו שאומר חברי – יש מקומות בהם זה כבר מיותר ואנחנו צריכים פשוט לוותר על התהליך ולהישאר שקטים, בלי לנסות לשנות כלום.

תנועה נכונה מארח את הדיינאמיק של אושו

דבר חדש וטוב מתחיל ביום שישי: פעילות המשלבת עבודה בתנועה בשילוב דיינמיק של אושו.

את השיעורים שלי אתם מכירים -אבל הפעם חלק משמעותי מהשיעורי יהיה הדיינאמיק של אושו.

דינאמיק של אושו – חמשת השלבים
דיינאמיק, היהנ משהו שאני מגדיר על קו התפר בין מדיטציה, פעילות לחיבור לגוף ופעילות נפשית תראפויטית.

דיינאמיק מחולקת לחמישה שלבים, שמטרתם לאפשר לכל משתתף לפרוק ולהוציא רגשות וכעסים, להביא את הגוף לקצה היכולת ואז להגיע אל שקט ושמחה שלאחר התנועה וההבעה הרגשית.

ממש ממש ממליץ לכם!

הפעילות מתקיימת בימי שישי בקיבוץ שער העמקים, שזה ממש קרוב לקרית טבעון, לנשר, ליקנעם ואפילו לחיפה. זה מתקיים פעם בשבועיים, בשעה 09:00 עד 10:30

וזה כבר מתחיל בשישי הזה

תשלום במקום במזומן. אין צורך בהרשמה מראש.

לפרטים נוספים היכנסו לאתר וגם תשאירו לי שם פרטים

או שתתקשרו אלי : 0527324540 נדב

הדברים שאנחנו מזמנים אל חיינו

לפני שבועיים הייתי בחופשה בבולגריה, והיה לי כיף להיות בחופש עם עצמי ובלי כל אחריות (כמעט). אולם שמתי לב שמידי פעם פתאום יש בי חוסר שביעות רצון מהחיים שלי, ושלמרות תחושת החופש והכיף, אני פתאום מרגיש שיש משהו לא מספיק או לא לגמרי מדוייק עבורי.

אז ישבתי בחדר במלון וצפיתי בסרטון של מורה רוחנית בשם טיל סוואן. בסרטון היא אמרה ,שכל דבר שקיים בחיים שלנו, אנחנו למעשה "זימנו" בעצמנו מתוך צורך כלשהו שיש לנו. חלק דברים זימנו באופן מודע – דברים כגון זוגיות, משפחה, עבודה (כדי להרגיש ביטחון, או חיבור), אבל טיל אומרת שחלק מהדברים אנחנו מזמנים גם מתוך צרכים לא מודעים (למשל להיות חלשים או חולים כדי שמישהו יטפל בנו). מה שאני לקחתי מהסרטון, זה שאני צריך לקחת אחריות מלאה על המצב שלי בחיים. וגם הרגשתי פתאום שאחרי כל המסע שעברתי, ובגילי המופלג (48 השבוע…) – אין מצב שלא אהיה מרוצה ממשהו בחיים שלי. וההחלטה או התובנה הזאת – שאני קודם כל מרוצה לחלוטין ממה שקורה לי בחיים, איפשרה לי לקבל בשמחה ובמאה אחוז – את המצב שלי בחיים ואת כל מה שמתרחש -הטוב והפחות טוב.

והחלק השני – מה שסוראן אומר:

סוראן, הסמכות הרוחנית המועדפת עלי – אמר באחת ההרצאות האחרונות, שכל דבר שאנחנו "מזמנים" אל החיים, צריך להיות קשור לתהליך של הליכה פנימה לתוך עצמנו: רק אם עשינו תהליך של ויתור על האפשרות שנקבל את מה שאנחנו רוצים, יש סיכוי שנקבל אותו. (וגם יש סיכוי שלא נקבל אותו…..) אך הדבר המשמעותי הוא שהתאבלנו או חווינו את הכאב של לא-לקבל את מה שאנחנו רוצים. של: לחיות את החיים בלי אותו דבר שלכאורה חסר בחיינו ושהיינו רוצים להזמין/לקבל.

רק הערת ביניים: גם אם עשינו תהליך אמיתי של וויתור, אין זה אומר שלא נרצה דברים בחיים. רצונות ותשוקות לא אמורים להעלם. רק כמובן שסוראן וגם טיל סוואן מדברים ברוב המקרים על רצונות יותר "טהורים" ופחות על רצונות של האגו או של השגת כבוד והכרה, כי לפי סוראן רצונות כאלו מראש נידונו ליצור סבל אצל מי שרץ בעקבותיהם.

אז כאמור: אנחנו לא יכולים לדעת אם אנחנו אמורים לקבל מהיקום את מה שביקשנו, ואנחנו לא רוצים להתנות את האושר שלנו במשהו שיקרה או לא יקרה. לכן הדבר היחידי שצריך לעשות זה להרפות ולקבל את האפשרות שזה לא יקרה. ואז הדבר יגיע או שלא יגיע – אך אנחנו נהיה בסדר.

הסרטון של סוראן:

סרטון יפה של טיל סוואן

פרסום שבועי: הסבר על עמידה נכונה באתר שלי

גידוף מה שקורה

שמתי לב לאחרונה שכאשר לבן הבכור שלי קורה משהו פיסי לא טוב, כלומר נופל לו משהו מהיד, הוא לא מוצא משהו, משהו מתקלקל וכו – הוא מקלל. אומר כוס אמק, וכולו נהיה מיואש באותו רגע.

הלילה קמתי לקחת משהו מהמטבח ובטעות דרכתי על האוכל של החתולה, והוא התפזר בכל המטבח. ישר שמעתי את עצמי אומר "כוס אמק" וגם נהיה מיואש לרגע….

ואז הבנתי שזאת טעות לנהוג כך, ממספר בחינות: ראשית, זה מכניס אנרגיה קשה לי ולאנשים סביבי (כי זה קורה גם כשיש אנשים בבית). שנית זה בעצם להתווכח עם המציאות ולהתבאס מאוד ממשהו שכבר קרה – והרי לרוב לא מדובר בדברים איומים ונוראיים, אלא בדברים הקשורים לאי נוחות רגעית.

שמעתי לפני הרבה שנים מורה רוחנית, שהמליצה לתלמידים שלה, לא להגיד דברים כמו "שיט" או "פאק" כי זה בעצם מחזק את ההזדהות עם מה שקורה לנו, בעצם זה שאנחנו מנסים להילחם בזה ולחשוב שהדברים אמורים לקרות לנו אחרת.

ובשבוע שעבר, חבר שלי סיפר לי על רב אחד גדול, שלא פחד משום דבר. גם אם היה במצב של סכנת מוות, הוא לא חשב לרגע שיכול לקרות לו משהו שאינו לפי התוכנית האלוהית. במצב כזה אין שום חרדה ממה שעלו לקרות ושם כעס על מה שקורה כרגע.

ואז פתאום נפל לי אסימון, והבנתי שבאמת אין מה לפחד מכלום, אין מה להתבאס על כלום, ופשוט צריך לתת לתוכנית האלוהית להתגשם בחיים שלנו ללא הפרעות…

מאמר נוסף שפורסם השבוע

ונאמר אמן!

הבחירות הקרובות, הקורונה והמצב החיצוני

אז קודם כל הערה על הבחירות: בגלל ההתנהלות של אנשי מרצ והעבודה בזמן הקורונה – אני לא מרגיש שאני מסוגל להצביע להם. הם פשוט התנהגו כמו בובות שמנוהלות לפי מידע שסיפק להם משרד הבריאות.

אז למעשה יכולתי להחליט שאני לא מצביע הפעם. אבל בגלל שעוד לפני הקורונה ועוד לפני ההפגנות נגד ביבי, חשבתי שאין אף מפלגה ציונית שבאמת איכפת לה מהכיבוש או מהשליטה בערבים.

אז נשאלת השאלה: למה נלחמתי כל כך כדי שביבי יירד מהשלטון? למה נסעתי לבלפור כדי לנסות להעלות את ממשלת השינוי?

מספר תשובות אפשריות:

  1. הייתי תמים והאמנתי שממשלה אחרת תהיה טובה יותר
  2. שוב פעם חשבתי ש"הפעם נשים את הערבים בצד" ונתמקד על ממשלה שתדאג להיודים טוב יותר
  3. באופן כללי האמנתי בפוליטיקה ולא הבנתי שיש כאן סוג של משחק מכור.

אז מה קורה עכשיו? שתי אופציות, או להצביע למפלגה של איימן עודה, רק כדי לאזן את המלפגה של בן גביר ואת החרדים. או לא להצביע בכלל.. להצביע לערבים זה להאמין שיש אולי ערך כלשהו למשחק הפוליטי. לא להצביע זה להגיד שזו הכל הצגה, אבל אז צריך להיות מוכן לזה שבאמת אין משמעות לכך שתעלה לדוגמא ממשלה ימנית.

עדיין לא יודע מה אחליט. בכל מקרה יהיה בסדר!

מידע אודות גלעד שבתאי באתר כרטיס ביקור